若是“金花梅”是《金瓶梅》的误写 ，那么二者并不是某两个牢靠人物之间的关系 ，而是指尼姑这一类人物在小说中的作用。《金瓶梅》里的尼姑既肩负念经、化缘、祈福等宗教职能 ，也经常收支官宦和商人家庭 ，接触内宅妇女 ，转达新闻、先容人物、提供求子或治病方面的建议。因此 ，她们既是宗教人物 ，也是毗连寺院、家庭与市井社会的中心人。
《金瓶梅》里的尼姑事实和什么爆发联系？
尼姑在书中的主要性 ，首先不在于她们是否真正掌握高深佛法 ，而在于她们拥有进入女性生涯空间的时机。明代家庭中 ，内宅和外部社会之间有较显着的界线。医生、商人或通俗男子纷歧定利便长时间接触妇女 ，但尼姑可以依附化缘、诵经、祈福、探望病人等理由进入宅院。
这使尼姑成为一种特殊的社会角色。她们能够闻声家中妇女的私事 ，也可能知道谁想求子、谁与丈夫关系不睦、谁需要治病或想寻找婚姻时机。她们转达的并不但是佛经和祝祷 ，有时还包括新闻、建议、药方、先容和种种民间做法。
小说中泛起的薛姑子、王姑子等人物 ，正体现了这种特点。她们并非始终待在清静的寺院中 ，而是活跃在通俗人的一样平常往来里。她们与西门庆家及其他人物的接触 ，让宗教活动和世俗生涯爆发了交织 ，也让读者看到其时社会中“落发人”并不料味着完全脱离人情往来。
为什么尼姑经常和求子、妇科问题联系在一起？
这与《金瓶梅》重回信写的家庭看法有关。在古板家族结构中 ，子嗣不但关系到伉俪情绪 ，也关系抵家族延续、工业安排和妻妾职位。一个妇女是否能够生育 ，往往会影响她在家庭中的清静感和话语权。因此 ，求子不是一个伶仃的医学问题 ，而是与婚姻、宗族和女性运气连在一起的事情。
尼姑能够进入妇女较多的家庭 ，也容易接触到这些隐私。她们可以借助念经、祈福、礼佛、许愿、符水、香火或民间药方等方法 ，加入到求子的历程中。这里的“加入治疗”需要审慎明确：小说所写的通常是宗教仪式、民间履历和药物看法混淆在一起的求助方法 ，并不等同于现代医学意义上的妇科诊疗。
以是 ，不可简朴地说《金瓶梅》里“不孕不育都是尼姑治疗”。书中涉及生育的内容 ，还包括男性医生、药物、性关系、妾室制度以及家庭中的权力安排。尼姑之以是显眼 ，是由于她们同时知足了几个条件：能接触女性、能谈论私密问题、能提供带有宗教色彩的慰藉 ，并且能够把家庭愿望包装成“求福”“求子”这样的仪式。
这些尼姑是宗教人物 ，照旧世俗生涯的中心人？
更准确的明确是：她们两种身份都有 ，但小说显着强调了后者。作为宗教人物 ，尼姑肩负的是念经、礼佛、祈愿、化缘和处置惩罚丧葬等事务；作为世俗中心人 ，她们又会加入人物之间的来往 ，接触家庭神秘 ，甚至卷入利益交流。
这种双重身份正是人物有趣的地方。她们身上有“清静、慈善、落发”的宗教外表 ，却生涯在充满欲望、款子和人情关系的现实社会中。她们既可能给人提供心理慰藉 ，也可能借助人们对求子、治病和下世的期待获得酬金。小说没有把尼姑统一写成善人或恶人 ，而是把她们放在重大的社会网络里视察。
从叙事角度看 ，尼姑还具有几个作用。第一 ，她们能把寺院和家庭联系起来 ，使释教仪式自然进入一样平常生涯。第二 ，她们能推动情节生长 ，由于她们的来访经常带来新的新闻、请求某人物关系。第三 ，她们可以让小说体现女性禁止易果真说出的愿望 ，例如生育、婚姻、疾病和对未来的担心。
这种关系是在赞美尼姑 ，照旧在讥笑宗教？
《金瓶梅》的态度并不是简单的赞美或否定。小说一方面认可宗教活动对通俗人的慰藉作用 ，尤其是在疾病、殒命、无子和家庭不稳固眼前 ，念经和祈福能够给人一种可依赖的秩序。另一方面 ，小说也重复展示宗教身份与世俗利益混杂的征象 ，提醒读者不要只看尼姑的外表和身份。
因此 ，尼姑形象既有现实性 ，也有讥笑性。她们不是脱离社会的纯粹修行者 ，而是其时社会中有流动能力、有信息渠道、能够接触女性内宅的一群人。她们的行动显示出宗教、医疗、婚姻和人情关系在民间生涯中并没有清晰脱离。
应该怎样归纳综合《金瓶梅》和尼姑的关系？
可以用三句话归纳综合：第一 ，尼姑不是《金瓶梅》中的简单女主角 ，而是一类具有社会流动性的配角群体；第二 ，她们与求子、治病和妇女私事的联系 ，来自她们能够进入内宅并提供宗教或民间效劳；第三 ，小说借她们体现了宗教生涯与世俗欲望相互交织的现实。
若是读者关注的是“为什么书里的求子情节常泛起尼姑” ，重点应放在其时的家庭看法和女性求助渠道；若是关注的是“尼姑在小说中是不是正面人物” ，则不可一概而论 ，应连系详细人物的言行判断。把尼姑只明确成治病者 ，或只明确成虚伪的落发人 ，都会忽略《金瓶梅》真正写出的内容：她们处在宗教身份与世俗社会之间 ，正是这种夹层位置 ，让她们成为小说中毗连差别人物和生涯领域的主要角色。
